SANDRA AKA POLISHA

EN BUSCA DE LA UTOPÍA TRAVESTI/TRANS: GOCE Y BIENESTAR EN

LA POESÍA DE GIA LUJURIA, GRETEL WARMICHA Y SANDRA DIAZ

 
Javier Muñoz-Díaz
Farmingdale State College (SUNY)
munozdj@farmingdale.edu
/orcid.org/0000-0003-4219-677X
DOI: /doi.org/10.36286/mrlad.v3i6.247
 
Fecha de recepción: 23.03.25 | Fecha de aceptación: 26.06.25
 
RESUMEN
 

Este artículo discute la poesía de tres artistas travestis/trans del Perú (Gia Lujuria, Gretel Warmicha, y Sandra Diaz).

 
 
SANDRA AKA POLISHA
 

(A)post-illa: Tras el rayo, de Sandra Diaz, es un proyecto ambicioso, con referentes culturales andinos explícitos, un lenguaje quebrado y proliferante, y un tono militante de denuncia y movilización política.

 

Si bien es posible identificar veintitrés poemas y siete secciones, el barroquismo de la tipografía y la diagramación disuelve las fronteras entre los textos, lo que conforma un palimpsesto al que se suman ilustraciones y fotografías. El mismo título del libro, que desarticula la palabra castellana “apostilla” para revelar la palabra quechua illa (luz, brillo o rayo), ilustra este abigarramiento verbal.

 

Por motivos de espacio, no me será posible resumir las siete secciones de (A)post-illa. Tras el rayo y solo ofreceré apuntes generales mientras analizo con detalle algunos poemas representativos.

 

La referencia al aborto recuerda al lenguaje blasfemo de Gia Lujuria. De hecho, esta poeta y su comunidad artística (La Casa de la Lujuria)son homenajeadas en un par de poemas de (A)postilla: Tras el rayo en tanto ejemplos de militancia por la emancipación sexoafectiva.

 

Una similitud con la poesía Gia Lujuria es la modificación tipográfica para expresar la euforia sexual, tal y como se aprecia en el poema “Traka tono”, firmado por “Polish(A)ntro” en Lima:

 
N0 k3R3M0z z3R 3zt4 hVm4N1d4d /
DISPUESTA A MOVER EL CULO POR MI KABRIDAD
Cansadas de tanta enunciación
En pleno centro de satisf-acción
Venimos a este antro
A tomar lo que es nuestro
Eso que aún no nos han quitado
De tanto el culo haber rebotado
[…]
Peni-culadas bebitas, ano-mamadas zorritas
Sean bien-venidas en pleno cuart(*)scuro
A “La Jarrita”, “El Sachi”, “La Trece”
Inspiradoras del Traka Tono
Sepan que aquí no hay zona VIP pero fácil encuentras
unos HITS
Sin más ni menos, que empiece el rico meretreo
“DIME HIJA’E PERRA PORQUE SOY ASÍ
/ t4N V1HcH0z4 ¥ t4N f3L1z”
 
(Diaz, 2023, p. 26)
 

Portada de (A)post-illa. Tras el rayo. Reproducción de Mapamundi del Reino de las Indias de Felipe Guamán Poma de Ayala.

El poema “Marimoche”, firmado por “Muñec(A) Rota” en Trujillo, Perú, combina “marika” con el término etnográfico “Moche”, que se refiere a la cultura precolombiana que prosperó en el desierto costeño entre los siglos II y VII d. C. Esta cultura es célebre mundialmente por los llamados “huacos eróticos”, piezas de cerámica encontradas en contextos funerarios y que representan actividades sexuales no reproductivas (masturbación, sexo oral y anal, sexo con esqueletos, animales y deidades). El poema incluye dos acrósticos a partir de cada una de estas palabras (“Marika” y “Moche”), en las cuales se entrecruzan referencias a actividades sexuales (“masturbación”) y elementos culturales indígenas (“Aia Paec”, personaje sobrenatural de la iconografía moche):

 
¿Calzará una manada de maricas poetas en la ciudad de la
“Eterna Primavera”?
O la directiva de los medios locales logrará censurarnos…
Las trans-generidades siempre desempeñamos los roles y
guardas espirituales
Dos Naturas (Anqa Huallo / Qari Warmi): /xuxo rometec/,
/chichi/, /mitan cuchis/
[…]
M asturbación prohibida como vaivén astral
O cre-dad rebosante de coquetería paisana
C ariñito abultado entre las piernas del aquel vientrx amilagrado
H ilos que conectan las leyendas de valles enseñoreados
E xcitación monstruosamente eternizada, cual Aia Paec ensortijado
[…]
M agnífica noche de la zorra postrimería
A yar-cuchis desbordada de suicidas colectivas
R ebosante de alegría entregada a las ora-culas
I lla-paria atemorizada, perdida en aquel santuario
K abro, carga el falo de todas vuestras culpas, que tu…
A yllu primigenio os reclama, Pachamama.
 
(Diaz, 2023, p. 48)
 

Finalmente, en (A)post-illa: Tras el rayo, de Sandra Diaz, la voz del texto parodia la crónica de Felipe Guamán Poma de Ayala para exigir la reindigenización de las disidencias sexogénericas y de los territorios colonizados. La aspiración es recuperar una fertilidad que, nutrida por los fluidos corporales (el semen) y por las prácticas comunitarias andinas (el ayllu), se aleje de la que plantea la lógica de la colonialidad/modernidad. Mi lectura de estas tres artistas permite reconocer la multiplicidad de un mismo impulso utópico que, desde mi punto de vista, es una vertiente importante del arte sexo disidente en el Perú contemporáneo.

 
((A)post-illa: Tras el rayo, 2023)
 
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