gritar lobo y aparecer los
perros
jacobo era un árbol y en sus ojos la mañana
podía llegar a enloquecer muy fácilmente
el paisaje de repente ponerse / a cantar en latín
como si nada / y el pozo turbulento de la imaginación
empezar a revolverse / el cieno intranquilo
un veneno de círculos concéntricos
jacobo era como mucha luz / como gracia dispersa
y el horror tenía dos brazos y dos piernas
y se parecía a un hombre normal vestido
de blanco / como los monstruos del libro de viajes
de sir john mandeville
él no estaba vestido y su cuerpo era llano como pampa
(cómo a veces los cuerpos se parecen) (uno
piensa) (cómo a veces los muertos se parecen)
*
teoría de la traducción
siempre resentí ser un pueblerino
porque me parece que sólo en lo alto de las ciudades
uno puede gritar / por eso tuve que enseñarle
todas las malas palabras que yo sabía
y otras que no sabía también
“los zapatitos me aprietan” por ejemplo
hay momentos en que uno
se cansa de tanto lenguaje
la florista me dijo
que al profesor le gustan las orquídeas
“es difícil encontrar gardenias
en esta época en viena” / uno no sabe qué lugar
le toca / qué lugar otro ha ocupado antes
hay momentos (suele ser por las tardes)
en que el lenguaje se cansa
*
al rescate
hay que ir
para dar algún sentido a tanto recuerdo a tanto detalle
insignificante / pero no / qué estoy diciendo
¿no es eso lo que busco?
guardado como una ramita o una flor de color indefinido
entre las hojas de un libro
no estoy seguro de cómo voy a hacer para sobrevivir
stanley kunitz dice time itself is stitched
into the fabric of the text pero
la fragancia de lo vívido de aquella experiencia
o atardecer o condición
se pierde se desvanece se seca todo se seca
como un vicio absurdo
y hay que ir o irse / cómo voy a hacer entonces
arte poética para usar
sólo en ciertas ocasiones
el corazón todo despedazado
por las mordidas salvajes de estos perros
desnudo y con una vergüenza
que quiere esconderse entre las lilas
uno quiere protegerlo y curarlo
pero de nada vale el romanticismo
por ahora es imposible / el ataque va en pleno
hay que esperar a que la violencia
se extinga la sangre se rompa toda
los dientes se sacien el hambre diga basta
después será la agonía
después la convalecencia
*
retrato del artista como joven animal
neurótico que se mira
y se mira en el espejo
quiero que tomes estas palabras / las encierres
bien encerradas en un círculo / (un jardín de sexo
y jacintos)
te voy a enseñar qué sílabas y frases
crecen
siempre / un rincón donde cantes / un rincón donde
llores / con acento y con métrica clara
un poco de orgullo y sangre / no vienen nada
mal / un puñado / unas cuantas semillas de lluvia
(La intemperie sin fin
Editorial Melusina,
2001)
Graciasss/lainfanciadelprocedimiento.blogspot.com/fabian-o-iriarte
***
carta de carlos schröder
con fecha 13 de setiembre de 1993
***
carta de carlos schröder
con fecha 13 de setiembre de 1993
o como decía una profesora mía en lomas
de zamora / la pregunta que siempre hay que hacerse
es "¿a quién le beneficia? ¿esto a quién perjudica?"
semanas después otro amigo me llama por teléfono
y me dice que no tiene "nada importante" que contarme
me preparo para lo peor / corto con crueldad tallos de rosas
la fecha no puede sino ser muy falsa / como ese
dolce color d'oriental zaffiro del verso de dante
una voz me susurra / encontrar la densidad de cada objeto
en la historia que esconde en sus repliegues
lo más inquietante está por llegar
*
the depths are an annihilation
(mutsuo takahashi)
vuelvo de lejos / llego de ningún lugar / parto
con el alba y quedo con la tarde
toda razón de partir es tan loca como la de quedarse
el viaje termina
cuando comienza / me he alojado a menudo
en la fugacidad de las tempestades / en la profundidad
que te aniquila / con el arma letal de sus paradojas
así me ha quedado la memoria / ¿has visto cómo yerro?
o me alejo de mí / o me voy quedando
para volver
*
hombre yaciente
te mueves en el sueño / apenas o despacio
el tiempo todavía no te dio sus caricias aleves
y yo tratándote de «tú» / ¿no es irónico? ¿décimonónico?
no / es un mimo / es mimético
busco imágenes / comparaciones / de filiación bíblica
o renacentista / trueno entre los muslos / nido de dulce sierpe
áspid entre timbales / haz de trigo / granada y tamarisco junto
al agua
brújula y crótalo / dátiles lánguidos / dactílico rugido
amuleto y sombrero freudiano / carabela de mi mundo nuevo
me apuran / «the deadline is the end of the month»
pero a mí no me importa / ahora todo se reduce a mirarte
murmullo de pacíficas abejas / camellos domados y palomas
campánula de bronce abandonada / en un templo al costado
del camino
cabeza de ganso a punto de alzar vuelo / tortuga / choque de
cascabeles
camelia y alambique de precioso vino
aquella lejana mujer dijo «toadskin testicles» y el tacto lo
comprueba
la metáfora ajena es esta noche mía / la suspensión que llega
a la realidad con romance y orgasmo y lila luna
*
hombre yaciente
te mueves en el sueño / apenas o despacio
el tiempo todavía no te dio sus caricias aleves
y yo tratándote de «tú» / ¿no es irónico? ¿décimonónico?
no / es un mimo / es mimético
busco imágenes / comparaciones / de filiación bíblica
o renacentista / trueno entre los muslos / nido de dulce sierpe
áspid entre timbales / haz de trigo / granada y tamarisco junto
al agua
brújula y crótalo / dátiles lánguidos / dactílico rugido
amuleto y sombrero freudiano / carabela de mi mundo nuevo
me apuran / «the deadline is the end of the month»
pero a mí no me importa / ahora todo se reduce a mirarte
murmullo de pacíficas abejas / camellos domados y palomas
campánula de bronce abandonada / en un templo al costado
del camino
cabeza de ganso a punto de alzar vuelo / tortuga / choque de
cascabeles
camelia y alambique de precioso vino
aquella lejana mujer dijo «toadskin testicles» y el tacto lo
comprueba
la metáfora ajena es esta noche mía / la suspensión que llega
a la realidad con romance y orgasmo y lila luna
*
encantamiento
no sé qué fórmula se usó para llamar / pero lo que era sigilo
y alas de libélula / una nada de sombra / un resplandor conjuro
barro sin bordes ni éxtasis / salió y se hizo
en la redonda luz
(Devoción por el azar,
Bajo la Luna,
Buenos Aires,
2010)
***
principios de la magia
the former principle may be called the law of similarity,
the latter the law of contact...
—james g. frazer, the golden bough
muchas veces cuando te veo dormir imagino
las fotografías que no te he tomado / el modo como
captaría alguno de tus gestos / para más adelante, para cuando
lo involuntario sea no más que un rasguño en el palimpsesto
uno de aquellos gestos que sólo el sueño
permite: un movimiento preciso, ahora impreciso, no
cualquiera, sino aquél definitivo / aquél que represente
para mí tu cuerpo y tu existencia
captor cautivo /como con miedo te toco
estiro mis brazos y mis manos / te acaricio como si
fueras la noche / como si a lo largo de tu piel
un secreto hubiera sido escrito / descifrable quién
sabe con qué códigos
con qué recóndita intención transcriptos / seré yo quien
alcance a leer tu mensaje / porque poco consuela la idea de la magia
esa vez esa íntima vez
cuando me pediste que encendiera las velas
aromáticas de frutilla y durazno / things
which have once been in contact with each other
continue to act on each other at a distance
after the physical contact has been severed / tus muslos
apenas entrevistos
el dibujo paralelo de las piernas en las sábanas
de pronto entrecruzadas, cruzadas, descruzadas
como si diseñaran parte de este modo de estar juntos
dicen que es mala suerte tomar fotos
de personas dormidas / pero quién haría caso
de creencias basadas en la confusión de las imágenes
el terror de las máquinas / o la melancolía leve
de la distancia
*
los nísperos
a maría eugenia bestani
cuando se hace realidad lo que hasta entonces
era solamente un objeto de la imaginación / con bordes poco nítidos
con colores borrosos / el nombre era duro y amargo y levemente áspero
pero lleva en sí el color anaranjado
realidad lo que no era sino un elemento más en la utilería copiosa
de los cuentos de hadas / o un recuerdo de fonemas perdidos
de la infancia / de nursery rhymes apenas entreoídas
cuando todo lo insólito es nuevo
"puestos sobre un colchón de paja
maduran por su propia corrupción" indicaba el detective
y recordé que lo mismo me habías dicho hace unos meses
no pueden transportarse ni exportarse fuera de la provincia
porque se pudren / como si la podredumbre fuera su modo de decir
que no pueden no quieren estar lejos / del lugar donde crecieron
"don´t meddle with his affairs" decía el detective
cuando al sospechoso lo trataron de intruso / recordó
el nombre científico / mespilus germanica / y cayó sobre él
la imagen del cielo abierto cada vez más abierto / la distancia
la longitud la inmensidad / las nociones cambiadas y confusas
de cercanía y lejanía / los bordes quedaron ceñidos
el tacto del fruto como otra huella dactilar / el sabor como una tarde
de domingo en taruca / el color una mezcla de ocaso que arde
cuando se dispersa la malhoja / otro objeto de la imaginación
que necesita ser definido de manera concreta
(Litmus test,
UNL,
Santa Fe,
2013)
§
W. C. Williams,
Paterson
¿Por qué hablar de sueños que casi no le interesan?
El día se asienta lentamente. El tema, sin embargo,
sigue.
Casi no hay movimiento. Una larga línea de siluetas proyectan
sombras chinescas en el muro intangible del sueño.
Una nota discordante en la voz, en el horizonte del paisaje,
en el tono en sordina que se había logrado establecer.
Me dice que quiere comprar ese cactus verde pálido
cubierto de pelos blancos como el suave pelaje de un animal
llamado, un poco indecorosamente, “pito de viejo”.
Quién puede creer que los dioses se escondían de los mortales,
que Príapo espiaría detrás de los arbustos, que las tardes paganas
duraban como sueños que casi no interesan.
Que seguirían alargándose como temas,
asentándose lentamente en su memoria.
Tulipanes
Los tulipanes trajeron destrucción a Holanda.
Todavía no sabemos qué más pasará.
Al llegar a Estambul, al diplomático austríaco
lo sorprendieron unas flores que florecían
en pleno invierno.
Entonces, envió algunos bulbos a su amigo botánico
en Leiden. El amigo cultivó turcamente las flores. En su jardín.
Al poco tiempo, los tulipanes invadían todo el país, con su llama
de caos y destrucción.
Más tarde, unos amigos del Sr. Kollek, alcalde de Jerusalén,
le enviaron tulipanes de regalo. En el reinado del sultán Ahmed III,
en el siglo XVIII, se propagaron por todo el territorio de Israel.
Así comenzó Lale Devri, la "época de los tulipanes".
La afición de los turcos por estas flores todavía se puede ver
en el restaurant del Museo Topkapi, que solía ser el vergel del sultán.
Todo terminará mal. Con caos, llamas y tulipanes.
Soy un regalo que trae destrucción en su corazón.
(Las confesiones,
Huesos de Jibia,
2012)
§
malgré moi-même, il le faut ô soleil
paul valéry
prudencia y tolerancia ganadas con los años
(odio también) perdidas / old time is still a-flying
es tu nombre el que llama / ¿y qué fuegos son esos?
(noche ciega en tus días) ton livre de chevet
tu complejo de edipo / y a pesar de advertencias
heme aquí recargado de palabras
hay un símbolo viejo / (es el sol y es extraño)
que puede recoger las langostas del deseo
e iluminar mi cuerpo cuando desnudo voy
a ese lugar la música / puede sola aliviar
ese júbilo súbito junto con el dolor
symposium frenesí / the penis & the cunt
(y la lujuria) quiero de tu mirar el ópalo
te llamaré / o sleepless as the river under thee
tu mano y que me oigas tócame
para sentir el renacer / y la fuga mordedura
del duro escorpión que en mí se aloja
(os quejáis dulce señor pero así es como os amo)
ligeramente ebrio y convidado al ágape
dejaré correr la miel de la locura / sobre la piel
de la noche y ciervo tomaré el elixir del sexo
carlota caulfield and the door
cómo nos engañan cómo nos llevan de aquí para allá como chorlitos creo que saben de la fascinación por lo más simple pero buscan hacérnosla difícil las muy putas pero yo creo que debe de haber una salida / no / creo que debe de haber alguna puerta / no / como el umbral bajo el que te encuentras como las puertas de marfil y de cuerno de virgilio que llevan al sueño y al olvido eterno (adónde adónde) a la memoria a un condenado estado de borrascas (adónde adónde) yo creo debe haber porque acaba de cruzar esa puerta una sombra un ángel algún suspiro algún secreto
(Cuentas por saldar,
2010)
Graciasss/aliciagallegospoeta.blogspot.com/2015/06/fabian-o-iriarte-9-poemas-antologia
***
la maldita equis
Siempre ando buscando la maldita equis
porque sé que cada vez que aparece
es para condenarme / generalmente
condenarme por flexible / por mi experiencia
por ser extremo y exuberante
por una axiología absurda
por exigencias externas
y por profilaxis / por la flor
saxífraga por la ley la dura lex
hasta dios lo escriben con equis
hasta sodoma y látex / marque aquí con una x
maldita maldita equis
maldita equis con sexo
homogéneo y exacto
equis asfixiante y exigua
maldita equis
*
“se enredaron las vergas”
Walt Whitman,
en traducción de J. L. Borges
Las vergas se enredaron, causando un gran revuelo
más aun cuando las mismas vergas más tarde se “enriedaron”,
como dijo uno cuyos verbos eran muy irregulares, uno
cuya verga, también irreverente, guló o irrigó con mucha gula
estos verbos (o versos) ya suyos, pero ajenos también, de unos otros,
nosotros los adoptamos, y quisimos y nos pusimos a enredar
denodadamente en nudos, en redes,
desenrollando el dedo denostado,
si las vergas están enredadas, ¿quién las desenredará?
*
donner un sens plus pur aux mots de la tribu
Mallarmé,
“Tombeau d’Edgar Poe”
Vengo a languidecer / lenguadecir
la angustia del querer decir o pronunciar
y no poder / por hache o por be
las flores inhalan las bocas exhalan
enuncian anuncian pero poco pronuncian
y las gentes imploran exploran plorando
de los sus ojos tan fuertemientre el sentido
más pero más puro / de la tribu se vuelve más oscuro
sinsentido / debido
a la obediencia debida a la sintaxis
a la praxis a la profilaxis y la salud
de las enfermas palabras / sentencias enhebradas
con paciencia / como perlas tiradas
a los chanchos cerdos puercos como hilos de un tapiz
sinónimo conónimo o antónimo
interminable así como innumerable
oraciones con son y con ton
tal como son / frases perífrasis fonas y antífonas
todo con su homónimo / es así la simonía
de la lengua el nepotismo de las voces
el término es sin fin / en fin / sin confín
el puro sentido es sinsentido
para que al fin lo alcances
y no descanses en tu busca
y siempre mal armado en la guerra florida
pero con fino propósito
de llegar allí algún día / de dar al fin
de dar con el sentido / de desdecir de olvidar
como si se tratara de rememorar
todas las voces / todos los términos / orígenes
vocablos de la tribu plural tribus
(Las confesiones,
Huesos de Jibia,
Buenos Aires,
2012)
Graciasss/latinamericanliteraturetoday.org/three-poems-confessions-iriarte/
***
vivir en la luna
es una enfermedad que me viene de familia
han probado de todo: jaleas / vacunas / pastillas
sin resultado alguno / pero no importa porque
la locura se puede preservar en un frasco
de cristal y llevarse a la luna
y además ciertas emociones ya han sido
puestas en correcta relación una con otra
y todas tienen sus etiquetas
*
el tiempo no es éxtasis
¿quién se mandó esa mentira? ¿quién estaba
tan loco o absurdo o borracho como para
afirmar tamaña esperanza? la vida es una herida absurda
que cuando ciertas palabras empiezan a cobrar sentido
es que uno está empezando a darse cuenta
quién estaría tan ebrio tan enceguecido
para creerlo / tan imbécil para perder el borde
de la nostalgia
hay que prestar mucha atención / no hay más remedio
no hay cura / se grita desde siempre y desde
siempre se responde uno tiene que estar hechizado
o en curda para no escuchar esa advertencia
o no dar ni un centavo por su vida
*
“un montón ululante de no sé qué
se ha juntado frente a la iglesia”
(Susana Thénon)
¿por qué grita ese hombre?
¿por qué el grito?
ese tipo, ¿por qué grita?
quién sabe
a quién le importa / ese grito
mirá la plaza los pajaritos
a quién le importan
unos cuantos gritos / a quién
le importa un pito
y ese otro
¿es una yegua o es un potro?
será que le están pegando una patada
un puntapié una paliza / cuidado
con tu ortografía: le tiraron
una tiza
pero ¿por qué grita?
y qué sé yo / será adamante
catamita / será por su dolor
que no se aguanta su pena y su merecido
castigo por sodomita
entonces ¿por qué carajo
grita? / y además de dónde vos
sacaste esa palabrita
ese tipo / ese grito / ese hombre
ya no se oye / ya no se oye ni su nombre
debe ser un viejo mito
ese grito
pero ¿por qué te parece
que gritará todavía?
será que está loco o loca
o solitario o triste o marica
¿te acordás de él? / no / ya no grita
¿te acordás? / no / es que lo callaste
vos con tu furia maldita
*
se contempla el mito en la tristeza de adriano
ante la muerte de Antínoo
la nuit résout en moi l’énigme qui m’obsède
—Marguerite Yourcenar
un dios vano que tuvo la esperanza
de descifrar sus signos invisibles
quedó con el enigma indescriptible
de su cuerpo, nocturna adivinanza.
dulce monstruo, como una rosa inerte,
su lecho se ha tornado trampa (espina
escondida tras pétalos). su fina
piel aguarda el mordisco de la muerte.
en la metamorfosis se ha disuelto
su corazón y es un harapo su alma.
su amante dios no encuentra ya la calma
del tiempo, que se ha ido y que no ha vuelto.
abandonado y solo en su amargura,
abrió su desnudez de luna oscura.
*
el escándalo temblaba
rayado como una cebra
(Federico García Lorca)
cuando él andaba por ahí murmuraban sobre agujeros
y gloria y espanto iban contando desde substratum a
calamidad
como medida de las predicciones le negaban el vértigo y la
saliva
y el vinagre de la tarde decían que no a la voraz
certidumbre
de lo viviente
en sus torres heridas se escondían los vecinos
no querían lo áspero de su tacto no deseaban la canción
que salía de su balcón tardío desdeñaban sus ejercicios
espirituales
daban la espalda a la visión de su cuerpo lacerado
por las contrastantes especies de la angustia y el júbilo
pero no iba a prestar atención a los signos
en su resolución por poseer el éxtasis estaba ciego y mudo
y sordo
no iba a dejarse llevar por lamentos y protestas
no iba a dejar que ellos los otros eligieran la forma
de su eternidad
*
dependencia del saber de una sustancia
que se desintegra fácilmente
definiendo nociones e ideas / motivos y convenciones
la tiza recorre círculos prefijados / o da vueltas tratando de
fijar
nombres y fechas / da más vueltas / se vuelve una niebla
mágica
que queda flotando sobre el aula / en el interior del edificio
más tarde será borrada / seguirá otro camino
le gusta construir estas ficciones de alteridad
cuando dejamos por tácito acuerdo
a otro habitar la conciencia por un tiempo
*
si náufrago arribaras a una isla desierta
¿qué palabra llevarías
para tenerla hasta el fin a tu lado?
*
explicación de los errores
mi corazón tiene bajamares y tormentas
fluye y flota en la corriente negra
un hombre que no era enrique heine afirmaba
que cada persona tiene un ritmo de respiración diferente
la cuestión es encontrarlo
*
la man che ubbidisce all‘intelletto
(michelangelo)
mirando alrededor se descubren cosas / luego serán temas
dibujos en el amanecer
sueños y conversaciones largas / por ahora no más
que la materia prima de la realidad
lo que así llamamos hasta que les den un orden
nuestros signos / la lengua / su pronunciación escamoteada
o revisemos su interior como esos médicos medievales
extraían las piedras del cerebro
para curar el mal que había en la mente / miraban con
asombro vano
y aprendido / descubrían
orden y estructura / categorías y predilecciones
una larga operación / que nadie sabe finalmente
ni lo sabrá / es eso lo único seguro
a pesar de que perdure con ansia que no cesa
*
vecina lavando la ropa blanca
outside the open window
the morning air is all awash with angels
-richard wilbur
masculla algunas notas / es furia o es canción
es en todo caso el tono / exacto de la melancolía
(«una clase de amor convoca el alma a las cosas
de este mundo») / su vida un poco rozada en los bordes
como las mangas de esa camisa / se va colando
drenando con la espuma por la pileta del patio
el marido que se fue / el estampado descolorido
una toalla se ha desgarrado y se deshilacha un poco
faltan algunos broches / tuerce y retuerce
esas medias necesitan remiendos y zurcidos
pero hoy han venido los ángeles
(CELEHIS–Revista del Centro de
Letras Hispanoamericanas,
Año 21 – Nro. 23,
pp. 341 – 348,
Mar del Plata,
2012)
***
Esperan en sus cuartos en
penumbra
Me enojé con Dios, o con la nada,
cuando supe que su nombre
tenía nombres diferentes.
¿Todo entonces dependía
del aire soplado entre los labios?
Aprendí a confiar
en la cobardía de los solitarios,
que esperan en sus cuartos en penumbras.
No saben qué esperan, y por eso son valientes.
Tanto universo y relámpago pueden desmoronarte.
Los diptongos son un camuflaje,
desvelado al fin por la espeluznante luz del sol.
Ha matado a tanta gente…
O la gente se mató, de a miles, de a millones,
como cobardes guerreros
que entienden de pronto el significado del susto.
La tempestad resuena, hace temblar
los cimientos del mundo con sus truenos,
y acecha, porque sabe.
Graciasss/latinamericanliteraturetoday.org/three-poems-confessions-iriarte/
***
vivir en la luna
es una enfermedad que me viene de familia
han probado de todo: jaleas / vacunas / pastillas
sin resultado alguno / pero no importa porque
la locura se puede preservar en un frasco
de cristal y llevarse a la luna
y además ciertas emociones ya han sido
puestas en correcta relación una con otra
y todas tienen sus etiquetas
*
el tiempo no es éxtasis
¿quién se mandó esa mentira? ¿quién estaba
tan loco o absurdo o borracho como para
afirmar tamaña esperanza? la vida es una herida absurda
que cuando ciertas palabras empiezan a cobrar sentido
es que uno está empezando a darse cuenta
quién estaría tan ebrio tan enceguecido
para creerlo / tan imbécil para perder el borde
de la nostalgia
hay que prestar mucha atención / no hay más remedio
no hay cura / se grita desde siempre y desde
siempre se responde uno tiene que estar hechizado
o en curda para no escuchar esa advertencia
o no dar ni un centavo por su vida
*
“un montón ululante de no sé qué
se ha juntado frente a la iglesia”
(Susana Thénon)
¿por qué grita ese hombre?
¿por qué el grito?
ese tipo, ¿por qué grita?
quién sabe
a quién le importa / ese grito
mirá la plaza los pajaritos
a quién le importan
unos cuantos gritos / a quién
le importa un pito
y ese otro
¿es una yegua o es un potro?
será que le están pegando una patada
un puntapié una paliza / cuidado
con tu ortografía: le tiraron
una tiza
pero ¿por qué grita?
y qué sé yo / será adamante
catamita / será por su dolor
que no se aguanta su pena y su merecido
castigo por sodomita
entonces ¿por qué carajo
grita? / y además de dónde vos
sacaste esa palabrita
ese tipo / ese grito / ese hombre
ya no se oye / ya no se oye ni su nombre
debe ser un viejo mito
ese grito
pero ¿por qué te parece
que gritará todavía?
será que está loco o loca
o solitario o triste o marica
¿te acordás de él? / no / ya no grita
¿te acordás? / no / es que lo callaste
vos con tu furia maldita
*
se contempla el mito en la tristeza de adriano
ante la muerte de Antínoo
la nuit résout en moi l’énigme qui m’obsède
—Marguerite Yourcenar
un dios vano que tuvo la esperanza
de descifrar sus signos invisibles
quedó con el enigma indescriptible
de su cuerpo, nocturna adivinanza.
dulce monstruo, como una rosa inerte,
su lecho se ha tornado trampa (espina
escondida tras pétalos). su fina
piel aguarda el mordisco de la muerte.
en la metamorfosis se ha disuelto
su corazón y es un harapo su alma.
su amante dios no encuentra ya la calma
del tiempo, que se ha ido y que no ha vuelto.
abandonado y solo en su amargura,
abrió su desnudez de luna oscura.
*
el escándalo temblaba
rayado como una cebra
(Federico García Lorca)
cuando él andaba por ahí murmuraban sobre agujeros
y gloria y espanto iban contando desde substratum a
calamidad
como medida de las predicciones le negaban el vértigo y la
saliva
y el vinagre de la tarde decían que no a la voraz
certidumbre
de lo viviente
en sus torres heridas se escondían los vecinos
no querían lo áspero de su tacto no deseaban la canción
que salía de su balcón tardío desdeñaban sus ejercicios
espirituales
daban la espalda a la visión de su cuerpo lacerado
por las contrastantes especies de la angustia y el júbilo
pero no iba a prestar atención a los signos
en su resolución por poseer el éxtasis estaba ciego y mudo
y sordo
no iba a dejarse llevar por lamentos y protestas
no iba a dejar que ellos los otros eligieran la forma
de su eternidad
*
dependencia del saber de una sustancia
que se desintegra fácilmente
definiendo nociones e ideas / motivos y convenciones
la tiza recorre círculos prefijados / o da vueltas tratando de
fijar
nombres y fechas / da más vueltas / se vuelve una niebla
mágica
que queda flotando sobre el aula / en el interior del edificio
más tarde será borrada / seguirá otro camino
le gusta construir estas ficciones de alteridad
cuando dejamos por tácito acuerdo
a otro habitar la conciencia por un tiempo
*
si náufrago arribaras a una isla desierta
¿qué palabra llevarías
para tenerla hasta el fin a tu lado?
*
explicación de los errores
mi corazón tiene bajamares y tormentas
fluye y flota en la corriente negra
un hombre que no era enrique heine afirmaba
que cada persona tiene un ritmo de respiración diferente
la cuestión es encontrarlo
*
la man che ubbidisce all‘intelletto
(michelangelo)
mirando alrededor se descubren cosas / luego serán temas
dibujos en el amanecer
sueños y conversaciones largas / por ahora no más
que la materia prima de la realidad
lo que así llamamos hasta que les den un orden
nuestros signos / la lengua / su pronunciación escamoteada
o revisemos su interior como esos médicos medievales
extraían las piedras del cerebro
para curar el mal que había en la mente / miraban con
asombro vano
y aprendido / descubrían
orden y estructura / categorías y predilecciones
una larga operación / que nadie sabe finalmente
ni lo sabrá / es eso lo único seguro
a pesar de que perdure con ansia que no cesa
*
vecina lavando la ropa blanca
outside the open window
the morning air is all awash with angels
-richard wilbur
masculla algunas notas / es furia o es canción
es en todo caso el tono / exacto de la melancolía
(«una clase de amor convoca el alma a las cosas
de este mundo») / su vida un poco rozada en los bordes
como las mangas de esa camisa / se va colando
drenando con la espuma por la pileta del patio
el marido que se fue / el estampado descolorido
una toalla se ha desgarrado y se deshilacha un poco
faltan algunos broches / tuerce y retuerce
esas medias necesitan remiendos y zurcidos
pero hoy han venido los ángeles
(CELEHIS–Revista del Centro de
Letras Hispanoamericanas,
Año 21 – Nro. 23,
pp. 341 – 348,
Mar del Plata,
2012)
***
Me enojé con Dios, o con la nada,
cuando supe que su nombre
tenía nombres diferentes.
¿Todo entonces dependía
del aire soplado entre los labios?
Aprendí a confiar
en la cobardía de los solitarios,
que esperan en sus cuartos en penumbras.
No saben qué esperan, y por eso son valientes.
Tanto universo y relámpago pueden desmoronarte.
Los diptongos son un camuflaje,
desvelado al fin por la espeluznante luz del sol.
Ha matado a tanta gente…
O la gente se mató, de a miles, de a millones,
como cobardes guerreros
que entienden de pronto el significado del susto.
La tempestad resuena, hace temblar
los cimientos del mundo con sus truenos,
y acecha, porque sabe.
*
El plan
Quien carece del atuendo adecuado
está de más. A quien no maneja
el vocabulario que corresponde,
se lo echa.
Quien se atreve a levantar la mano
en señal de pregunta o de protesta
es castigado con el silencio,
la nada, o algo peor.
El que dice tener sed recibe una esponja
empapada de vinagre.
La que pide permiso, tregua o alimento
es separada de los demás
y de su libertad. Le tajean el costado
con lanzas venenosas.
La mujer que al amor no se asoma,
esa no merece su nombre. El hombre
que al amor no se asoma
no se atreve a decir el nombre del amor.
He aquí que el plan se ha cumplido.
El plan
Quien carece del atuendo adecuado
está de más. A quien no maneja
el vocabulario que corresponde,
se lo echa.
Quien se atreve a levantar la mano
en señal de pregunta o de protesta
es castigado con el silencio,
la nada, o algo peor.
El que dice tener sed recibe una esponja
empapada de vinagre.
La que pide permiso, tregua o alimento
es separada de los demás
y de su libertad. Le tajean el costado
con lanzas venenosas.
La mujer que al amor no se asoma,
esa no merece su nombre. El hombre
que al amor no se asoma
no se atreve a decir el nombre del amor.
He aquí que el plan se ha cumplido.
*
El interniño
Atravesé todos los campos y los hallé sembrados, florecidos de
amapolas y flores gualdas. Me acechan, rondando por encima de
mi cabeza, las aves de carroña. Era yo un cementerio portátil.
Sentía el olor a lavanda y semillas de girasol. En un intento de
dirigir la atención hacia otro aspecto de nuestra naturaleza,
inventé trampas. Cuanto más fuerte y decidido me siento, paso
el tiempo elaborando estrategias. Una sombra cobra fuerza.
Se resiste.
Por más que quiera exiliarme de la escritura, del país del poema,
yo está siempre ahí.
El interniño
Atravesé todos los campos y los hallé sembrados, florecidos de
amapolas y flores gualdas. Me acechan, rondando por encima de
mi cabeza, las aves de carroña. Era yo un cementerio portátil.
Sentía el olor a lavanda y semillas de girasol. En un intento de
dirigir la atención hacia otro aspecto de nuestra naturaleza,
inventé trampas. Cuanto más fuerte y decidido me siento, paso
el tiempo elaborando estrategias. Una sombra cobra fuerza.
Se resiste.
Por más que quiera exiliarme de la escritura, del país del poema,
yo está siempre ahí.
*
El punto cardinal
I.
¿Cuál es tu norte? Nadie pregunta nunca
dónde queda el sur.
Si todas las estrellas han caído o no se ven
porque el viento del cielo las apaga,
¿cómo orientarte?
II.
Flota una flota de estrellas en el espacio,
ninguna es tuya. ¿Dónde manda capitán?
¿Dónde manda marinero? Sobra zozobra.
III.
Ninguna estrella es mía. Perdimos
lo que nos pertenecía. Adueñarse de sí
no es la solución.
Es mundo dividido. Ven todo en negro y blanco.
Los otros están, pero no los ven.
El punto cardinal
I.
¿Cuál es tu norte? Nadie pregunta nunca
dónde queda el sur.
Si todas las estrellas han caído o no se ven
porque el viento del cielo las apaga,
¿cómo orientarte?
II.
Flota una flota de estrellas en el espacio,
ninguna es tuya. ¿Dónde manda capitán?
¿Dónde manda marinero? Sobra zozobra.
III.
Ninguna estrella es mía. Perdimos
lo que nos pertenecía. Adueñarse de sí
no es la solución.
Es mundo dividido. Ven todo en negro y blanco.
Los otros están, pero no los ven.
*
Sobre una imagen grabada en mi memoria
¿Cuánto tiempo se necesita para que se forme un diamante?
La única posesión es lo que queda en la memoria. Lo demás estalla,
explota, se deshace, lo aplastan y estrujan, lo tiran a la basura,
lo fisionan.
En una serenata, la poeta inglesa Edith Sitwell compara “el trémulo oro
de estrellas” que brilla en el cabello de su amada con “abejas amarillas”
que quieren libar el néctar de su mirada. “Salieron volando de la colmena
de la noche / y encontraron la corola de tus ojos más bella / que todas las
pálidas flores ya cerradas a la luz”. Entonces, le pide a la muchacha que
despierte, que abra los ojos, antes de que muera la oscuridad.
Los corazones se han separado: quedan a la deriva. Nunca vivimos en un
solo lugar en el mundo. Aprendemos esa lección tarde o temprano. La
memoria es dura como un diamante. Entera, de los pies a la cabeza. En
inglés, el taco de reina se llama “Queen’s crown”. No importa en qué otra
cosa piense. No puedo olvidarme de esa comparación.
Sobre una imagen grabada en mi memoria
¿Cuánto tiempo se necesita para que se forme un diamante?
La única posesión es lo que queda en la memoria. Lo demás estalla,
explota, se deshace, lo aplastan y estrujan, lo tiran a la basura,
lo fisionan.
En una serenata, la poeta inglesa Edith Sitwell compara “el trémulo oro
de estrellas” que brilla en el cabello de su amada con “abejas amarillas”
que quieren libar el néctar de su mirada. “Salieron volando de la colmena
de la noche / y encontraron la corola de tus ojos más bella / que todas las
pálidas flores ya cerradas a la luz”. Entonces, le pide a la muchacha que
despierte, que abra los ojos, antes de que muera la oscuridad.
Los corazones se han separado: quedan a la deriva. Nunca vivimos en un
solo lugar en el mundo. Aprendemos esa lección tarde o temprano. La
memoria es dura como un diamante. Entera, de los pies a la cabeza. En
inglés, el taco de reina se llama “Queen’s crown”. No importa en qué otra
cosa piense. No puedo olvidarme de esa comparación.
*
Traitez la nature
En una carta a Émile Bernard (le 15 avril 1904), dice Cézanne: “Traitez la
nature par le cylindre, la sphère, le cône”. Todo debe se
puesto en perspectiva, aconseja el pintor: “que chaque côte d’un objet,
d’un plan, se dirige vers un point central”. Todo vaya hacia un punto
central.
Pero el punto central no tiene por qué ser el mismo para todos los objetos.
El cuadro tiene sus líneas horizontales y sus líneas verticales. Las figuras
simples se aúnan en figuras complejas. Hay que restituir a cada objeto su
profundidad. Los bordes de los objetos huyen, con miedo o desesperados.
A fuerza de buscar contacto con las cosas, las líneas se vuelven
concéntricas. No convergen hacia el punto de fuga, sino hacia nuestra
vista, nuestro temor, el horizonte de nuestras frases y palabras dichosas.
La luz que emana del objeto es un poco banal. No hay más medida que la
proximidad entre ojo y objeto. Tengo un error de carácter: recuerdo cosas
que no ocurrieron. Pero van a ocurrir.
(Sópola temprar,
Baltasara Editora,
2017).
Graciasss/opcitpoesia.com/fabian-iriarte-sopola-temprar/
***
Discurso sobre los almendros en flor
Parecería más difícil en un árbol:
que se torne efímero lo eterno.
Están en flor. La flor es pasajera.
De mí escindido.
Pálido como el color del cielo
cuando la noche ha terminado.
Parece difícil, pero se expresó el deseo
en palabras extranjeras. Y se contempló
durante horas y con paciencia.
(Como esos poetas orientales
que pintan poemas en vez de escribirlos.)
Quién supiera florecer.
*
Escenas de un film francés
El tren avanza rápido. Arriban a destino. Descienden y abordan un barco.
Se oyen frases, preguntas y exclamaciones. El barco está llegando a
Alejandría. Se despliegan las velas. En italiano, en alemán, en francés, en
hebreo. Otras embarcaciones se acercan.
“Regarde!”, dice ella, “Le jour se lève”.
Quizás aquí la prostitución se pague bien. “Et qu’est-ce qui se passe?”
No estoy hecho para las privaciones, el aire húmedo y la intemperie.
¿Conoces el paraíso? “J’ai horreur de la misère”. Por allí hay un lago.
Podemos trepar a las palmeras y comer dátiles. Todo es blanco y negro.
Quedarnos a morir “como perros”. ¿Estás herido? Sentí como un latigazo.
Un coup de foudre. La vida continúa, todos mueren. Jamás se abolirá el
azar. Quedaron atrás las esperanzas del principio, cuando había títulos y
créditos.
*
Tomando una coca-cola con Frank O’Hara
Nos movemos por el mundo. El silencio
es música. Viceversa.
Arribamente, y de repente, ¡lunación!
Él y yo ¡plop! al suelo. Agujeros en el silencio.
Después la forma tranquila de la luz del día,
“its sunny disregard for / the luminous volutions”.
Los obreros se demoran frente a los urinales.
Oyen el violento ¡No! del mediodía.
“En convulsión de turistas y maestros,
la ciudad se prepara para el invierno”,
anoche, hoy, la mañana siguiente.
Pasando del sueño a la vigilia en apenas
un segundo. Que la palabra abra abra.
“Am I too lady luck or nuts?” Ya es la mañana
siguiente, y ya estoy cuestionando.
*
Hombre transparente en mundo traducido
No, ni fe ni transparencia, todo lo contrario.
El mundo se ve a través, dicen algunos. Yo
no lo veo así.
El hombre fue trasladado a un mundo que no entiende.
¿Quién no entiende? El hombre, el hombre
no entiende el mundo. El mundo, el mundo
no entiende al hombre.
¡Ah, las confusiones! Está muy atravesado
de la duda, de omisiones. El problema
me trae a mal llevar, me lleva a mal traer.
Falta uno. Nadie sabe
si hubo un secuestro, pero todo
conduce a la interrogación.
*
De la llegada y la percepción de la luz de una estrella
…abra, y recién ahora llegara a tus oídos. Si la luz se hace visible después de que la estrella que la originó ha dejado de existir, si el sonido es audible después de que la persona que la pronunció ha muerto, ¿cómo sabemos que vivimos? Ahora, hay que multiplicar las sílabas, las voces, los poemas y las páginas de este libro, el tiempo que has tardado en llegar a esta última página, por miles, por ciento miles, por millones, y entonces tendrás una idea (infinitesimal) de lo que tarda la luz de la estrella fallecida en llegar a tus ojos. Es esfuerzo, es labor, es quietud y movimiento, aunque no lo parezca. Y es misterio, quizás el más hermoso.
(Pocas probabilidades de lluvia,
Ed. El jardín de las delicias,
Buenos Aires,
2021)
Graciasss/opcitpoesia.com/tag/fabian-o-iriarte/page/4/
***
Traitez la nature
En una carta a Émile Bernard (le 15 avril 1904), dice Cézanne: “Traitez la
nature par le cylindre, la sphère, le cône”. Todo debe se
puesto en perspectiva, aconseja el pintor: “que chaque côte d’un objet,
d’un plan, se dirige vers un point central”. Todo vaya hacia un punto
central.
Pero el punto central no tiene por qué ser el mismo para todos los objetos.
El cuadro tiene sus líneas horizontales y sus líneas verticales. Las figuras
simples se aúnan en figuras complejas. Hay que restituir a cada objeto su
profundidad. Los bordes de los objetos huyen, con miedo o desesperados.
A fuerza de buscar contacto con las cosas, las líneas se vuelven
concéntricas. No convergen hacia el punto de fuga, sino hacia nuestra
vista, nuestro temor, el horizonte de nuestras frases y palabras dichosas.
La luz que emana del objeto es un poco banal. No hay más medida que la
proximidad entre ojo y objeto. Tengo un error de carácter: recuerdo cosas
que no ocurrieron. Pero van a ocurrir.
(Sópola temprar,
Baltasara Editora,
2017).
Graciasss/opcitpoesia.com/fabian-iriarte-sopola-temprar/
***
Discurso sobre los almendros en flor
Parecería más difícil en un árbol:
que se torne efímero lo eterno.
Están en flor. La flor es pasajera.
De mí escindido.
Pálido como el color del cielo
cuando la noche ha terminado.
Parece difícil, pero se expresó el deseo
en palabras extranjeras. Y se contempló
durante horas y con paciencia.
(Como esos poetas orientales
que pintan poemas en vez de escribirlos.)
Quién supiera florecer.
*
Escenas de un film francés
El tren avanza rápido. Arriban a destino. Descienden y abordan un barco.
Se oyen frases, preguntas y exclamaciones. El barco está llegando a
Alejandría. Se despliegan las velas. En italiano, en alemán, en francés, en
hebreo. Otras embarcaciones se acercan.
“Regarde!”, dice ella, “Le jour se lève”.
Quizás aquí la prostitución se pague bien. “Et qu’est-ce qui se passe?”
No estoy hecho para las privaciones, el aire húmedo y la intemperie.
¿Conoces el paraíso? “J’ai horreur de la misère”. Por allí hay un lago.
Podemos trepar a las palmeras y comer dátiles. Todo es blanco y negro.
Quedarnos a morir “como perros”. ¿Estás herido? Sentí como un latigazo.
Un coup de foudre. La vida continúa, todos mueren. Jamás se abolirá el
azar. Quedaron atrás las esperanzas del principio, cuando había títulos y
créditos.
*
Tomando una coca-cola con Frank O’Hara
Nos movemos por el mundo. El silencio
es música. Viceversa.
Arribamente, y de repente, ¡lunación!
Él y yo ¡plop! al suelo. Agujeros en el silencio.
Después la forma tranquila de la luz del día,
“its sunny disregard for / the luminous volutions”.
Los obreros se demoran frente a los urinales.
Oyen el violento ¡No! del mediodía.
“En convulsión de turistas y maestros,
la ciudad se prepara para el invierno”,
anoche, hoy, la mañana siguiente.
Pasando del sueño a la vigilia en apenas
un segundo. Que la palabra abra abra.
“Am I too lady luck or nuts?” Ya es la mañana
siguiente, y ya estoy cuestionando.
*
Hombre transparente en mundo traducido
No, ni fe ni transparencia, todo lo contrario.
El mundo se ve a través, dicen algunos. Yo
no lo veo así.
El hombre fue trasladado a un mundo que no entiende.
¿Quién no entiende? El hombre, el hombre
no entiende el mundo. El mundo, el mundo
no entiende al hombre.
¡Ah, las confusiones! Está muy atravesado
de la duda, de omisiones. El problema
me trae a mal llevar, me lleva a mal traer.
Falta uno. Nadie sabe
si hubo un secuestro, pero todo
conduce a la interrogación.
*
De la llegada y la percepción de la luz de una estrella
…abra, y recién ahora llegara a tus oídos. Si la luz se hace visible después de que la estrella que la originó ha dejado de existir, si el sonido es audible después de que la persona que la pronunció ha muerto, ¿cómo sabemos que vivimos? Ahora, hay que multiplicar las sílabas, las voces, los poemas y las páginas de este libro, el tiempo que has tardado en llegar a esta última página, por miles, por ciento miles, por millones, y entonces tendrás una idea (infinitesimal) de lo que tarda la luz de la estrella fallecida en llegar a tus ojos. Es esfuerzo, es labor, es quietud y movimiento, aunque no lo parezca. Y es misterio, quizás el más hermoso.
(Pocas probabilidades de lluvia,
Ed. El jardín de las delicias,
Buenos Aires,
2021)
Graciasss/opcitpoesia.com/tag/fabian-o-iriarte/page/4/
***
DISCURSO
SOBRE EL MÉTODO EN LA LOCURA
Se depositan semillas de verdad en los seres humanos, piensan unos. Otros dicen que son innatas a nuestros espíritus: mentibus nostris ingenitae.
Hablando con el príncipe de Dinamarca, que hacía juegos de palabras con aviesas intenciones, el patriarca Polonius pensó para sí (imaginen que se aparta de su interlocutor, va a un costado del escenario, se acaricia la barbilla y dice en voz con unos tonos más bajos, como es de costumbre en el artificio del aparte): “Though this be madness, yet there is method in’t”. La locura tiene método. Sí, señor. Por ejemplo: video meliora proboque, veo lo mejor y lo apruebo, pero sigo lo peor. He ahí un camino para llegar al desastre. Todos necesitamos la fórmula que nos lleve al desastre.
Como las ramas del árbol, que se enraman y desenraman. Como las semillas, que se multiplican. La multiplicación, ¿corresponde a la naturaleza de lo infinito? Quid absurdi? Le estoy muy reconocido por las objeciones que me ha hecho. No tengo costumbre de quejarme mientras curan mis heridas. La verdad es posible, pero a mí se me ha vuelto imposible. Puedo abrazar un árbol, que no excede el tamaño de mis brazos; pero no puedo abrazar una montaña, o la ciudad de Amsterdam. Comprender es abrazar con el pensamiento. Pero saber algo es tocarlo, nada más.
DISCURSO SOBRE LAS NOCIONES
Las lilas están vivas: sobreviven. De los siete pecados, destaca la soberbia. Por ello, decidieron eliminar la noción de pecado. Para vivir sin las nociones, sólo con la intuición.
DISCURSO SOBRE EL ENIGMA DE LOS PECES
De los filósofos presocráticos, me gusta Heráclito, apodado “el Oscuro” debido al carácter enigmático de sus afirmaciones. Nacido en Éfeso, entre 544 y 484 antes de Cristo aproximadamente, hablaba con contundencia. Apenas tenemos noticia de su vida.
A veces oráculo y enigma se entrelazan. Homero va a consultar a la pitia. El dios llamado responde su pregunta (“La isla de Ios es tu patria materna”), pero la enlaza con una oscura advertencia: “Cuídate del enigma de los hombres jóvenes”. La esfera es apolínea, el laberinto es dionisíaco. Nuestra cultura está muy inclinada hacia el olvido.
Intrigado, el poeta ciego viaja a la isla de Ios, halla a unos jóvenes pescadores, y les pregunta si consiguieron capturar algo. Responden: “Lo que hemos cogido lo hemos dejado, lo que no hemos cogido lo traemos”. Homero medita la adivinanza sin conseguir desentrañarla. Muere de aflicción.
El enigma desilusiona a los formalistas lógicos. La solución va más allá del contexto. Los pescadores no pescaban peces: se despiojaban al sol, sentados en la arena de la playa. Heráclito cree que “lo que se coge” es la ilusoria realidad del mundo sensible y “lo que no se ha cogido todavía” es lo divino dentro de nosotros. La causa profunda es una sublime derrota cognoscitiva. Por eso me gusta Heráclito. Se arriesgaba al error, a la derrota, a la aflicción.
DISCURSO SOBRE LAS TRANSFORMACIONES DEL AGUA
El agua sale de un pequeño agujero en la punta del pene. Por la misma abertura sale el semen, que alguien llamó “la semilla de la vida”. Las semillas necesitan agua para germinar. El agua cae encima de anchos campos, en forma de lluvia. Dicen algunos mitólogos que la lluvia es la orina de Dios. Dios hace pis. Dios llueve; llovizna, chubasco, garúa, precipitación.
La orina también es “lluvia dorada”. El pis convertido en oro. Algunos desean beber la lluvia de oro. Oro y orina son dos palabras. Hay una semejanza entre ambas. El dios Zeus entró a Dánae convertido en lluvia de oro. Finas gotas doradas que dibujan una cortina en el paisaje. Como las rayas de oro que iluminan las pinturas renacentistas. Filigrana diminuta. Algunos se equivocan y dicen “orín”. El orín es el oro de la oxidación. Es la representación del pasado.
Nuestros cuerpos nunca están en el pasado. Somos 80% de agua y el agua fluye constantemente de nosotros: sudor, lágrimas y orina. El agua fluye y huye. El llanto es la orina de los ojos. Lloramos y hacemos pis. Transpiramos bajo el oro del sol. El cuerpo expulsa agua y recibe agua sin cesar: bebemos agua, hacemos agua. En inglés, “hacer agua” significa orinar. Los barcos también hacen agua cuando se hunden. Se hunden y se funden con el agua. A veces los barcos orinan negro; otras veces, dorado. El petróleo es el oro negro que se derrama sobre un amplísimo cuerpo de agua: el mar. El mar es la orina del planeta terrestre.
Nunca nos bañamos en el mismo mar. En el mismo río. Heráclito mismo bebía agua y orinaba. Yo lloro cuando me siento triste. Un 80% de mi cuerpo se derrama. Todo cambia, todo se transforma. El agua es agua, río, mar, océano. Es orina y transpiración, lágrimas y perlas. El discurso, también, fluye como el agua.
DISCURSO SOBRE ISABELLE HUPERT
Esta actriz francesa hace una mueca asaz ambigua, que he detectado en varias películas. Me encanta su actuación, me encantan los personajes que interpreta. Comparto esta fascinación con un amigo.
En cuanto a mí, el número dos parece ejercer una atracción inexplicable. Por ejemplo: distingo dos clases de instintos. Uno está en nosotros en cuanto hombres y es puramente intelectual. El otro está en nosotros en cuanto animales. El alma siempre piensa, piensa siempre.
La razón por la cual creo que el alma piensa siempre es la misma que me hace creer que la luz luce siempre. Aunque no haya ojos que la miren. Cuando voy al cinematógrafo, las luces se apagan. Aparece la actriz francesa. La luz luce siempre. ¿Ves?
Busco los signos que usamos para demostrar nuestras pasiones. Todas las noches tenemos mil pensamientos.
DISCURSO SOBRE LA EBRIEDAD
Según la teoría lingüística (y didáctica) de Descartes, “Cuando se aprende un idioma se agregan las letras o la pronunciación de ciertas palabras, que son cosas materiales, a sus significaciones, que son pensamientos”. De esta manera, concluye el pensador, “cuando uno oye después de nuevo las mismas palabras, concibe las mismas cosas; y cuando uno concibe las mismas cosas, vuelve a recordar las mismas palabras”.
Toma una cosa por doble, como a menudo sucede a los ebrios. Gran ejemplo del esprit de géométrie, opuesto al esprit de finesse, en perfecta simetría.
Las palabras se conciben. Las mujeres y los hombres conciben niños. La virgen concibió, dicen en Irlanda, un niño divino y lo parió a través de su oreja izquierda. Otra señora fue llovida con esperma de oro, finos hilos que cayeron como gotas en su vientre. “No, no estoy ebria, Brett Butler”, “No, no estoy ebria, Brett Butler”, decía una bombera borracha que veía doble y negaba doble. Mantengamos un poco de gracia bajo el fuego.
Por ejemplo: “el agua fluye y huye”, “huye y fluye el agua”, “la orientación es siempre importante”, “importante siempre es la orientación”, “cambia el principio de los textos sagrados”, “de los textos sagrados el principio cambia”, “el alma siempre piensa”, “piensa siempre el alma”. Y así sucesivamente, hasta que la resaca del lenguaje se calme.
DISCURSO SOBRE LA PALOMA VOLADORA
Decimos que “volamos con la imaginación”. La poeta Emily Dickinson, que vivía solitaria y recluida en una habitación del primer piso de la mansión familiar, en Amherst, Massachusetts, y que se cosía sus propios vestidos de sarga blanca, creyó que la esperanza era una “cosa con plumas”. Un pensador francés del siglo XVII escribió una serie de “reglas para la dirección del espíritu”, ya que para esa época el espíritu había perdido su camino y no sabía adónde ir.
Mucha gente está preocupada, casi desde la prehistoria. Mucha gente “se preocupó”, como decimos en otro sentido, por encontrar soluciones a la pérdida y el desconcierto. Se idearon regulaciones, normas e instrucciones (no son sinónimos) para que el espíritu sepa qué hacer.
De las actas urológicas, sabemos de Friedrich von Knauss, relojero y mecánico de Francisco I, emperador de Prusia, que impresionó a los cortesanos y al monarca, en 1760, con un autómata escritor. El espíritu se había liberado de la esclavitud de la mano. O del pato de Vaucanson, uno de los más ingeniosos inventos de la Antigüedad; pero no es necesario que nos detengamos en eso.
Arquitas de Tarento construyó una paloma de madera que se sostenía por medio de contrapesos, se movía mediante la presión del aire y rotaba por sí sola gracias a un surtidor de agua o vapor.
Urracas de madera, catapultas automáticas, órganos que emiten los sonidos del agua, clepsidras con impulsos del tiempo, la “máquina del fuego”, aspas de molino en ebullición, príapos que arrojan chorros de perfume, monos que piden limosna, gatos cazarratas, las máquinas yantras del príncipe hindú, compuertas musicales, el Gallo de Estrasburgo, el papamoscas de la catedral de Burgos, el león mecánico de Da Vinci, el hombre de hierro de Alberto Magno, la rueda perpetua de Villard d’Honnecourt, la cabeza parlante de Roger Bacon (la lista es infinita), personas que no pueden dejar de hablar. Entonces, ¿adónde va el espíritu?
DISCURSO SOBRE LAS LAGUNAS EN EL MANUSCRITO
A menudo se hallan agujeros en la mente. Quizás había una piedra que se extrajo, como lo prueban las antiguas pinturas flamencas. Otras veces son agujeros de memoria, que la felicidad—si es súbita, incompleta, levemente lila—puede restañar. Otras veces, por fin, hay lacunae en los manuscritos. En las profundidades de la laguna, el agua está mezclada con el lodo y los desechos deshechos de miles de flores, pasto, barro, animales muertos o heridos.
Hablando de la ficción y la verdad, del poder y la nada, Descartes se sintió impelido a guardar el secreto, poniendo el mensaje en código. El receptor debe proceder a descodificarlo a fin de entender lo ininteligible o lo abstruso. Por instancia, en su correspondencia de marzo de 1638: “No me parece que sea una [efe i ce ce i o con tilde ene], sino una [ve e ere de a de] que nadie debe [ene e ge a ere] que no hay [ene a de a] que esté más enteramente en nuestro [pe o de e ere] que nuestros pensamientos”. El miedo genera grandes impulsos. Queremos que nos comprendan, pero no en demasía.
En la persuasión, no queda una razón que no pueda impulsarnos de nuevo a la duda. A veces es imposible discernir mensajes verdaderos de los que sólo tienen de tales la figura.
Se depositan semillas de verdad en los seres humanos, piensan unos. Otros dicen que son innatas a nuestros espíritus: mentibus nostris ingenitae.
Hablando con el príncipe de Dinamarca, que hacía juegos de palabras con aviesas intenciones, el patriarca Polonius pensó para sí (imaginen que se aparta de su interlocutor, va a un costado del escenario, se acaricia la barbilla y dice en voz con unos tonos más bajos, como es de costumbre en el artificio del aparte): “Though this be madness, yet there is method in’t”. La locura tiene método. Sí, señor. Por ejemplo: video meliora proboque, veo lo mejor y lo apruebo, pero sigo lo peor. He ahí un camino para llegar al desastre. Todos necesitamos la fórmula que nos lleve al desastre.
Como las ramas del árbol, que se enraman y desenraman. Como las semillas, que se multiplican. La multiplicación, ¿corresponde a la naturaleza de lo infinito? Quid absurdi? Le estoy muy reconocido por las objeciones que me ha hecho. No tengo costumbre de quejarme mientras curan mis heridas. La verdad es posible, pero a mí se me ha vuelto imposible. Puedo abrazar un árbol, que no excede el tamaño de mis brazos; pero no puedo abrazar una montaña, o la ciudad de Amsterdam. Comprender es abrazar con el pensamiento. Pero saber algo es tocarlo, nada más.
DISCURSO SOBRE LAS NOCIONES
Las lilas están vivas: sobreviven. De los siete pecados, destaca la soberbia. Por ello, decidieron eliminar la noción de pecado. Para vivir sin las nociones, sólo con la intuición.
DISCURSO SOBRE EL ENIGMA DE LOS PECES
De los filósofos presocráticos, me gusta Heráclito, apodado “el Oscuro” debido al carácter enigmático de sus afirmaciones. Nacido en Éfeso, entre 544 y 484 antes de Cristo aproximadamente, hablaba con contundencia. Apenas tenemos noticia de su vida.
A veces oráculo y enigma se entrelazan. Homero va a consultar a la pitia. El dios llamado responde su pregunta (“La isla de Ios es tu patria materna”), pero la enlaza con una oscura advertencia: “Cuídate del enigma de los hombres jóvenes”. La esfera es apolínea, el laberinto es dionisíaco. Nuestra cultura está muy inclinada hacia el olvido.
Intrigado, el poeta ciego viaja a la isla de Ios, halla a unos jóvenes pescadores, y les pregunta si consiguieron capturar algo. Responden: “Lo que hemos cogido lo hemos dejado, lo que no hemos cogido lo traemos”. Homero medita la adivinanza sin conseguir desentrañarla. Muere de aflicción.
El enigma desilusiona a los formalistas lógicos. La solución va más allá del contexto. Los pescadores no pescaban peces: se despiojaban al sol, sentados en la arena de la playa. Heráclito cree que “lo que se coge” es la ilusoria realidad del mundo sensible y “lo que no se ha cogido todavía” es lo divino dentro de nosotros. La causa profunda es una sublime derrota cognoscitiva. Por eso me gusta Heráclito. Se arriesgaba al error, a la derrota, a la aflicción.
DISCURSO SOBRE LAS TRANSFORMACIONES DEL AGUA
El agua sale de un pequeño agujero en la punta del pene. Por la misma abertura sale el semen, que alguien llamó “la semilla de la vida”. Las semillas necesitan agua para germinar. El agua cae encima de anchos campos, en forma de lluvia. Dicen algunos mitólogos que la lluvia es la orina de Dios. Dios hace pis. Dios llueve; llovizna, chubasco, garúa, precipitación.
La orina también es “lluvia dorada”. El pis convertido en oro. Algunos desean beber la lluvia de oro. Oro y orina son dos palabras. Hay una semejanza entre ambas. El dios Zeus entró a Dánae convertido en lluvia de oro. Finas gotas doradas que dibujan una cortina en el paisaje. Como las rayas de oro que iluminan las pinturas renacentistas. Filigrana diminuta. Algunos se equivocan y dicen “orín”. El orín es el oro de la oxidación. Es la representación del pasado.
Nuestros cuerpos nunca están en el pasado. Somos 80% de agua y el agua fluye constantemente de nosotros: sudor, lágrimas y orina. El agua fluye y huye. El llanto es la orina de los ojos. Lloramos y hacemos pis. Transpiramos bajo el oro del sol. El cuerpo expulsa agua y recibe agua sin cesar: bebemos agua, hacemos agua. En inglés, “hacer agua” significa orinar. Los barcos también hacen agua cuando se hunden. Se hunden y se funden con el agua. A veces los barcos orinan negro; otras veces, dorado. El petróleo es el oro negro que se derrama sobre un amplísimo cuerpo de agua: el mar. El mar es la orina del planeta terrestre.
Nunca nos bañamos en el mismo mar. En el mismo río. Heráclito mismo bebía agua y orinaba. Yo lloro cuando me siento triste. Un 80% de mi cuerpo se derrama. Todo cambia, todo se transforma. El agua es agua, río, mar, océano. Es orina y transpiración, lágrimas y perlas. El discurso, también, fluye como el agua.
DISCURSO SOBRE ISABELLE HUPERT
Esta actriz francesa hace una mueca asaz ambigua, que he detectado en varias películas. Me encanta su actuación, me encantan los personajes que interpreta. Comparto esta fascinación con un amigo.
En cuanto a mí, el número dos parece ejercer una atracción inexplicable. Por ejemplo: distingo dos clases de instintos. Uno está en nosotros en cuanto hombres y es puramente intelectual. El otro está en nosotros en cuanto animales. El alma siempre piensa, piensa siempre.
La razón por la cual creo que el alma piensa siempre es la misma que me hace creer que la luz luce siempre. Aunque no haya ojos que la miren. Cuando voy al cinematógrafo, las luces se apagan. Aparece la actriz francesa. La luz luce siempre. ¿Ves?
Busco los signos que usamos para demostrar nuestras pasiones. Todas las noches tenemos mil pensamientos.
DISCURSO SOBRE LA EBRIEDAD
Según la teoría lingüística (y didáctica) de Descartes, “Cuando se aprende un idioma se agregan las letras o la pronunciación de ciertas palabras, que son cosas materiales, a sus significaciones, que son pensamientos”. De esta manera, concluye el pensador, “cuando uno oye después de nuevo las mismas palabras, concibe las mismas cosas; y cuando uno concibe las mismas cosas, vuelve a recordar las mismas palabras”.
Toma una cosa por doble, como a menudo sucede a los ebrios. Gran ejemplo del esprit de géométrie, opuesto al esprit de finesse, en perfecta simetría.
Las palabras se conciben. Las mujeres y los hombres conciben niños. La virgen concibió, dicen en Irlanda, un niño divino y lo parió a través de su oreja izquierda. Otra señora fue llovida con esperma de oro, finos hilos que cayeron como gotas en su vientre. “No, no estoy ebria, Brett Butler”, “No, no estoy ebria, Brett Butler”, decía una bombera borracha que veía doble y negaba doble. Mantengamos un poco de gracia bajo el fuego.
Por ejemplo: “el agua fluye y huye”, “huye y fluye el agua”, “la orientación es siempre importante”, “importante siempre es la orientación”, “cambia el principio de los textos sagrados”, “de los textos sagrados el principio cambia”, “el alma siempre piensa”, “piensa siempre el alma”. Y así sucesivamente, hasta que la resaca del lenguaje se calme.
DISCURSO SOBRE LA PALOMA VOLADORA
Decimos que “volamos con la imaginación”. La poeta Emily Dickinson, que vivía solitaria y recluida en una habitación del primer piso de la mansión familiar, en Amherst, Massachusetts, y que se cosía sus propios vestidos de sarga blanca, creyó que la esperanza era una “cosa con plumas”. Un pensador francés del siglo XVII escribió una serie de “reglas para la dirección del espíritu”, ya que para esa época el espíritu había perdido su camino y no sabía adónde ir.
Mucha gente está preocupada, casi desde la prehistoria. Mucha gente “se preocupó”, como decimos en otro sentido, por encontrar soluciones a la pérdida y el desconcierto. Se idearon regulaciones, normas e instrucciones (no son sinónimos) para que el espíritu sepa qué hacer.
De las actas urológicas, sabemos de Friedrich von Knauss, relojero y mecánico de Francisco I, emperador de Prusia, que impresionó a los cortesanos y al monarca, en 1760, con un autómata escritor. El espíritu se había liberado de la esclavitud de la mano. O del pato de Vaucanson, uno de los más ingeniosos inventos de la Antigüedad; pero no es necesario que nos detengamos en eso.
Arquitas de Tarento construyó una paloma de madera que se sostenía por medio de contrapesos, se movía mediante la presión del aire y rotaba por sí sola gracias a un surtidor de agua o vapor.
Urracas de madera, catapultas automáticas, órganos que emiten los sonidos del agua, clepsidras con impulsos del tiempo, la “máquina del fuego”, aspas de molino en ebullición, príapos que arrojan chorros de perfume, monos que piden limosna, gatos cazarratas, las máquinas yantras del príncipe hindú, compuertas musicales, el Gallo de Estrasburgo, el papamoscas de la catedral de Burgos, el león mecánico de Da Vinci, el hombre de hierro de Alberto Magno, la rueda perpetua de Villard d’Honnecourt, la cabeza parlante de Roger Bacon (la lista es infinita), personas que no pueden dejar de hablar. Entonces, ¿adónde va el espíritu?
DISCURSO SOBRE LAS LAGUNAS EN EL MANUSCRITO
A menudo se hallan agujeros en la mente. Quizás había una piedra que se extrajo, como lo prueban las antiguas pinturas flamencas. Otras veces son agujeros de memoria, que la felicidad—si es súbita, incompleta, levemente lila—puede restañar. Otras veces, por fin, hay lacunae en los manuscritos. En las profundidades de la laguna, el agua está mezclada con el lodo y los desechos deshechos de miles de flores, pasto, barro, animales muertos o heridos.
Hablando de la ficción y la verdad, del poder y la nada, Descartes se sintió impelido a guardar el secreto, poniendo el mensaje en código. El receptor debe proceder a descodificarlo a fin de entender lo ininteligible o lo abstruso. Por instancia, en su correspondencia de marzo de 1638: “No me parece que sea una [efe i ce ce i o con tilde ene], sino una [ve e ere de a de] que nadie debe [ene e ge a ere] que no hay [ene a de a] que esté más enteramente en nuestro [pe o de e ere] que nuestros pensamientos”. El miedo genera grandes impulsos. Queremos que nos comprendan, pero no en demasía.
En la persuasión, no queda una razón que no pueda impulsarnos de nuevo a la duda. A veces es imposible discernir mensajes verdaderos de los que sólo tienen de tales la figura.
(El método del discurso,
Tren Instantáneo,
Buenos Aires,
2022)
Graciasss/opcitpoesia.com/tag/fabian-o-iriarte/page/
Tren Instantáneo,
Buenos Aires,
2022)
Graciasss/opcitpoesia.com/tag/fabian-o-iriarte/page/
Viriliter age
No puedo dormir. La tormenta
me da miedo. Es como si el universo
fuera a partirse en dos. Entonces,
en voz baja, me digo: “Viriliter age”.
(En una ciudad que no conozco,
en el arco de entrada a un colegio, se puede
leer el grave consejo)
(Cómo suena,
la admonición imperativa, cómo reza,
cómo aplasta y arrasa con sueños
y deseos)
(La dicen personas vestidas de negro,
personas que no conozco ni me conocen,
ni mi dicha ni mi pena)
El mundo ya se ha partido en dos.
No estás aquí. No estarás más conmigo.
Sino con ella.
Estallará
mi corazón en lluvia. Entonces,
en voz baja, me repito: “Viriliter age”.
Sola en la Terminal de Ómnibus de Necochea
Cuántas veces ha pasado por acá.
Cuántas veces, este mismo trayecto.
Apenas quince minutos en un viaje de siete horas
entre la ciudad de las luces en la “muy galana costa”
y la ciudad que la vio nacer.
Donde siempre queda un hijo preocupado
que mira por la ventana de su cuarto,
al cielo vacío, a la luna, como si eso fuera
lo mismo que velar por ella
“Perpendicular en medio de cosas irracionales”
Walt Whitman,
Me Imperturbe.
¿Cómo se puede hacer algo deslumbrante?
¿Con las manos, con los dedos?
¿Se manipula, se digita,
hay que ser prestidigitador?
¿Bastan la mansedumbre, la servidumbre
o solamente un relumbre,
la lumbre que da calor?
¿Cómo, cómo se vislumbra? ¿O es suficiente
confiar en la penumbra? ¿Cómo hacer algo
que deslumbre?
La ninfa Eco medita sobre tu identidad
How this be
Except by Abdication—
Me—of Me?
Emily Dickinson
Fluido y cambiante, como el río y la luna,
paso subterráneo por lugares / cambio de fases a menudo.
¿Quién puede retenerme? ¿Quién puede detenerme?
Cada quince días / cada cuarto menguante
cada caudal / cada cadencia
me indican que soy yo / sugieren que soy yo
susurran que soy yo / pero no soy yo.
Soy el que quiero ser: luna y río cada vez
cada vez y cada día / fase a fase / día a día
orilla a orilla / cada día y cada vez
Mí de mí mismo exiliarme – si arte
tuviera / en parte
otro y otro y otro yo.
La diferencia
Real thinking is conceptions aiming and aiming
again and again always getting fuller, that is the
difference between creative thinking and theorising.
Gertrude Stein
Hable o no hable siempre hay diferencia de nuevo y de nuevo lleno y
vacío siempre imitando los gestos y tratando y tratando de nuevo sola y
únicamente entre ¿lo hago o no lo hago? siempre de nuevo sé que imite
a otro o no lo haga a otro diferencia siempre hay.
Tomar aire y seguir no puedo sino estar aquí en mi diferencia no puedo
más que lo lleno y lo vacío cuando yo lleno cuando yo vacío mi diferencia
es bastante parecida a mí pero un poco diferente y así me gusta a mí que
sea chillona y gritona pero que se canse y se calme siempre cada vez
siempre a veces más llena a veces más vacía sola y únicamente como la
luna que mi diferencia difiera.
Que en vez de diferencia sea “diferencia” esa es la diferencia.
Brevísima nota para Gertrude Stein
Para hacer florecer la rosa que te falta,
hay que ir al jardín
y decirla en voz alta.
Por ultrafantasía
Voy al sur con mi voz,
vengo al norte con mi deseo.
“¿Qué diría la gente?”
La herida es curación:
la distante afonía
es miel para mi paladar,
felicidad de la garganta,
campanilleo de la úvula.
Hasta ese día
Hasta ese día nunca supo que se podía vivir así, con la levedad del aire
que apenas se escapa de los planes del mundo. No sabía que con sólo
tocar el borde del papel, se desplegaría el origami de la felicidad como un
jardín escondido atrás. Que podía besarlo sin que miradas de desprecio
aguzaran el sentido del miedo. Quién hubiera dicho, de verlo entonces,
que hoy dominaría el curso de las tozudas estrellas, que no le importaría
la dirección de los vientos monzones porque él viaja desafiante en la
brisa, que se pondría de pie en el centro mismo del mundo, llevándose
portátil polen polvo por doquier.
Consejos a Lady Mary Wroth
“Her very soul turned to mourning”
1: esa voz que me secunda en la miseria
“unseen, unknown, I here alone complain”
2: aguantar lo que goza en arruinarme
“my hurt makes my lost heart confess I love”
3: amor y ausencia nunca están de acuerdo
Sin datos a que libro/s pertenece/n
Graciasss/www.lacapitalmdp.com/entretextos-poemas-de-fabian-o-iriarte/
Graciasss/indiehoy.com/libros/las-causas-del-desconcierto-fabian-iriarte/
Graciasss/alpialdelapalabra.blogspot.com/fabian-o-iriarte-poemas
Graciasss/www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/pdf
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